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日志


<财经>年会—房地产之夜

跟老刘混去<财经>年会现场溜达了一圈, 听了一个房地产的谈话栏目.  三个主题, 房地产, 金融衍生品, PE. 场场爆满, 站的地方都没有. 等了半天,看有人出来才找到空站着听完了.

 

这个年会还是层面挺高, 晚上溜达一下我起码是见着了活着的任志强,潘石屹,还有老乡伏明霞的老公,梁锦松. 简单说说房地产论坛的情况.

 

基本嘉宾构成: 主持人1名+房地产商4个(包括1个香港恒隆地产的老总)+投行2个+经济学家2个. 

成分构成: 鼓吹型: 房地产商3个+投行2个+经济学家1个

                中立理性型: 房地产商1个

                危机泡沫论: 经济学家1个

 

需要指出的是, 王石不在场, 并且在场的鼓吹型的嘉宾在谈笑风生之间已经把"王石盖的房子是劣质房子"作为定论嘲笑. 而就本人曾经在房地产界做过的朋友的意见, 万科的房子一直是相当不错的.

 

从嘉宾构成和立场可以得出的基本观点:

一.  话语权仍然在一个庞大的利益集团手中, 因为王石的不合作他已经被这个集团排除在外.

二. 强盗头子可恶, 但是吠得最凶的肯定是那些"帮忙的"和"帮闲的".

三. 中国基金界无甚希望. 不仅智商不高,而且道德也高不哪去.

 

 

鼓吹方的基本观点还是老几条, 无甚新意. 明明开头都说要过冬了, 遇到困难了, 但是一说起问题来那是相当相当理直气壮. 鼓吹方用了很多数据来证明自己的观点, 但是中国的官方数据, 欧卖糕得.  主要观点如下:

 

一. 房地产市场没有泡沫.

(点评: 经济学有千千万万的理论, 正说反说总能够说通道理.  在1987年版的Palgrave经济学大辞典中引用著名经济学家,前美国经济学会会长金德尔伯格(C.Kindleberger)的话重新定义泡沫经济:“泡沫状态这个名词,随便一点说,就是一种或一系列资产在一个连续过程中陡然涨价,开始的价格上升会使人们产生还要涨价的预期,于是又吸引了新的买主--这些人一般只是想通过买卖牟取利润,而对这些资产本身的使用和产生盈利的能力是不感兴趣的。随着涨价常常是预期的逆转,接着就是价格暴跌,最后以金融危机告终。

 

简单来说, 购买方不是使用方, 也就是说, 需求当中有水分.)

 

二. 中国房地产市场没有供应过剩.

(点评: 任总用了很多数据来说明有多少居民,有多少需求,收入有多少增量. 但是明显地回避了其他问题: 1. 官方数据有多准. 2. 居民消费需求中多少是有效需求. 既然任总明白说过是为富人盖房子, 那请说明富人群的需求是多少. 3. 收入增量是平均值, 考虑到巨大的贫富差距, 作为大部分的平民阶层收入的增长率值得商榷. 像唯一有意思的经济学家谢国忠所说: 看人口的的话, 干么不去非洲建房??)

 

三. 房地产商辛辛苦苦盖房,赚得是辛苦钱而非暴利.

(点评: 我承认房地产商赚钱的利润率不如矿老板, 但是仍然属于暴利行业. 尽管看上去百分比没有史玉柱那么高, 但是盘面的大小为何不提. 一千万的100%和一亿的50%无法比. 可以说有很高的寻租成本, 但是与建筑成本相比, 房地产是绝对的暴利)

 

四. 房地产业不是死在自己的泡沫上,而是政府的乱调控上.

(点评: 根据刚刚泡沫的定义, 政府的调控也不过是为了限制投机性购房. 有钢性需求的话, 这些根本不足以影响房地产市场.

 

五. 保持房地产业的高速发展是保证经济发展的唯一途径.

(点评: 这些话TND更像是威胁. 由此可见当年经济方针错误已经造成了无可估量的影响. 房地产完蛋了, 钢材用量会锐减, 相关的产业都会遭受损失. 没错,但是应该意识到的是如果不是当年毫无节制的扩张, 钢厂的产能根本不会扩大到如今的规模. 如今的中国经济骑在房地产这头猛虎的身上, 上下不得. 但是与其维持虚伪的繁荣, 我宁可一步一步刺破泡沫, )

 

 

 

那个离谱的投行人士(貌似是高干家庭美景) 唧唧歪歪没完地指责大众对着房地产商就好像批斗周扒皮一样. 另一个投行的人士问了周围几个有钱人, 其中一个女的有五十多双鞋, 十几个钱包, 得出了中国人可以几年不消费的脑残结论. 还有对比投资股市的, 说投资房子仍然是最好的投资方式. 我的娘啊, 跟中国股市比, 那就好像跟武大郎比身高,和国足比足球一样.

 

这些杯钵满盆的既得利益者大略也小看了人民的智商. 任志强说老百姓是接受不了自己买不起好房子这种刺激而眼红, 产生"仇富"心态. 对着全世界最善良最温顺的老百姓说这种话可以直接去跳楼. 要知道, 真正"仇富"的人是不多的, 人都是向往财富的.  要看到的是"仇富"之后的真正被憎恶的对象——财富和权力的叠加。

 

财富借助权力完成了短时间内的光速积累,蚕食了劳动者辛辛苦苦劳作的积蓄。问题是所有这一切的始作俑者——govtment,究竟有没有能力收拾自己铺的烂摊子?摇摇头,叹口气,洗洗睡吧。

索尔仁尼琴辞世

俄国著名异见作家、诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴因心脏病突发去世,享年89岁。
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  索尔仁尼琴因发表小说《古拉格群岛》而闻名于世。他的早期作品还包括《伊凡·杰尼索维奇的一天》。
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  在二战期间,索尔仁尼琴曾在苏联红军中服役,并荣获过战功。
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  但在1945年因为在一封信里批评斯大林而遭到逮捕。
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  在那之后的八年,索尔仁尼琴是在苏联的监狱系统或称劳改营中度过的。
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  后来,他被放逐到当时的哈萨克斯坦加盟共和国,治愈了胃癌。
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  在赫鲁晓夫在位期间,索尔仁尼琴的第一部小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》获得好评。
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  这部中篇小说以作者自己的劳改营生活为素材写成的。
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  小说主人公伊凡·杰尼索维奇原是集体农庄庄员,卫国战争上前线作战,后被德军俘虏,又趁机逃回部队,但被逮捕审查,为了活命他招认自己是德德国间谍,以叛国罪判刑十年,送入特别劳改营。
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  小说集中描写了主人公在劳改营中从早上起床到晚上熄灯所度过的普通而又难熬的一天。
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  由于这部小说是苏联文学史上第一次描写劳改营的生活,小说又是经最高当局批准发表,无疑成为苏联文坛一件轰动性的事件,也引起了西方的极大关注,作者也因此一跃成名。
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  在1970年,索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖。三年之后,他的巨著《古拉格群岛》在巴黎发表。
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  这本书详细记录了从1918年到1956年苏联庞大的监狱和劳改营系统。
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  他被当时的苏联当局斥责为叛徒,并被放逐海外。在美国隐居期间,他责骂他所看到的西方道德的堕落。
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  1994年,索尔仁尼琴返回后共产时代的俄国,他对耶尔辛领导下的俄国出现的腐败现象和物质主义有很多看法。他告诉俄国议会俄国人并没有生活在民主社会里。
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  在2006年,索尔仁尼琴还批评北约的东扩计划,指控北约试图控制俄国。
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  2007年,普京总统亲自到索尔仁尼琴的家中拜访他,并向他授予俄罗斯联邦国家奖章,奖励他的人道工作。
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特此默哀  不知道这世界的良心是否就这样一分一毫地减少  感谢索尔仁尼琴曾经教会我沉默的意义

[转]Angry China

Angry China

May 1st 2008
From The Economist print edition

The recent glimpses of a snarling China should scare the country's government as much as the world


CHINA is in a frightening mood. The sight of thousands of Chinese people waving xenophobic fists suggests that a country on its way to becoming a superpower may turn out to be a more dangerous force than optimists had hoped. But it isn't just foreigners who should be worried by these scenes: the Chinese government, which has encouraged this outburst of nationalism, should also be afraid.

For three decades, having shed communism in all but the name of its ruling party, China's government has justified its monopolistic hold on power through economic advance. Many Chinese enjoy a prosperity undreamt of by their forefathers. For them, though, it is no longer enough to be reminded of the grim austerity of their parents' childhoods. They need new aspirations.

The government's solution is to promise them that China will be restored to its rightful place at the centre of world affairs. Hence the pride at winning the Olympics, and the fury at the embarrassing protests during the torch relay. But the appeal to nationalism is a double-edged sword: while it provides a useful outlet for domestic discontents (see article), it could easily turn on the government itself.

 

A million mutinies

The torch relay has galvanised protests about all manner of alleged Chinese crimes: in Tibet, in China's broader human-rights record, in its cosy relations with repellent regimes. And these in turn have drawn counter-protests from thousands of expatriate Chinese, from Chinese within the country and on the internet.

Chinese rage has focused on the alleged “anti-China” bias of the Western press, which is accused of ignoring violence by Tibetans in the unrest in March. From this starting-point China's defenders have gone on to denounce the entire edifice of Western liberal democracy as a sham. Using its tenets to criticise China is, they claim, sheer hypocrisy. They cite further evidence of double standards: having exported its dirtiest industries to China, the West wants the country to curb its carbon emissions, potentially impeding its growth and depriving newly well-off Chinese of their right to a motor car. And as the presidential election campaign in America progresses, more China-bashing can be expected, with protectionism disguised as noble fury at “coddling dictators”.

China's rage is out of all proportion to the alleged offences. It reflects a fear that a resentful, threatened West is determined to thwart China's rise. The Olympics have become a symbol of China's right to the respect it is due. Protests, criticism and boycott threats are seen as part of a broader refusal to accept and accommodate China.

There is no doubt genuine fury in China at these offences; yet the impression the response gives of a people united behind the government is an illusion. China, like India, is a land of a million mutinies now. Legions of farmers are angry that their land has been swallowed up for building by greedy local officials. People everywhere are aghast at the poisoning of China's air, rivers and lakes in the race for growth. Hardworking, honest citizens chafe at corrupt officials who treat them with contempt and get rich quick. And the party still makes an ass of the law and a mockery of justice.

Herein lies the danger for the government. Popular anger, once roused, can easily switch targets. This weekend China will be commemorating an event seen as pivotal in its long revolution—the protests on May 4th 1919 against the humiliation of China by the Versailles treaty (which bequeathed German “concessions” in China to Japan). The Communist Party had roots in that movement. Now, as then, protests at perceived slights against China's dignity could turn against a government accused of not doing enough to safeguard it.

Remember the ides of May

Western businessmen and policymakers are pulled in opposite directions by Chinese anger. As the sponsors of the Olympics have learned to their cost, while consumer- and shareholder-activists in the West demand they take a stand against perceived Chinese abuses, in China itself firms' partners and customers are all too ready to take offence. Western policymakers also face a difficult balancing act. They need to recognise that China has come a long way very quickly, and offers its citizens new opportunities and even new freedoms, though these are still far short of what would constitute democracy. Yet that does not mean they should pander to China's pride. Western leaders have a duty to raise concerns about human rights, Tibet and other “sensitive” subjects. They do not need to resign themselves to ineffectiveness: up to a point, pressure works: China has been modestly helpful over Myanmar, North Korea and Sudan. It has even agreed to reopen talks with the Dalai Lama's representatives. This has happened because of, not despite, criticism from abroad.

Pessimists fear that if China faces too much such pressure, hardliners within the ruling elite will triumph over the “moderates” in charge now. But even if they did, it is hard to see how they could end the 30-year-old process of opening up and turn China in on itself. This unprecedented phenomenon, of the rapid integration into the world of its most populous country, seems irreversible. There are things that could be done to make it easier to manage—including reform of the architecture of the global institutions that reflect a 60-year-old world order. But the world and China have to learn to live with each other.

For China, that means learning to respect foreigners' rights to engage it even on its “internal affairs”. A more measured response to such criticism is necessary not only to China's great-power ambitions, but also to its internal stability; for while the government may distract Chinese people from their domestic discontents by breathing fire at foreigners, such anger, once roused, can run out of control. In the end, China's leaders will have to deal with those frustrations head-on, by tackling the pollution, the corruption and the human-rights abuses that contribute to the country's dangerous mood. The Chinese people will demand it.

等咱有了钱 英文版


When we get money, we'll drink bean milk and eat greasy bread sticks, dipping them in white sugar or red sugar, whichever we damn want. We'll buy two bowls of bean milk, drink one and throw the other away,"


"When I get money, I'll buy a luxury car, a Mercedes Benz or a BMW, whatever I want. I'll buy two at a time, one to drive and the other to tow along behind,"

 "When we get money, we'll go to hotels to look for hookers, local hookers or foreign hookers, whichever we damn want. We'll get two, use one and send the other back,"


"When we get money, we'll drink beer and eat barbecue. We'll eat meat and drink pricey beer, whatever we damn want,"

 

还是中文牛X

那些那些不宽容

本来在写一篇善恶的文,结果还没完结, 看到最近的纷纷扰扰, 不由想偷个闲写两笔.

最近轰轰烈烈的赵承熙枪击案的结束, 让不少国人联想起了几年前的马加爵事件. 回忆起来, 我首次听说马加爵案倒是媒体起哄之前, 因为同学的同学在云南大学上学, 这样传到我的耳朵里. 当时很震惊, 觉得如此恶性的案件难道又被校方给隐瞒过去了? 事情闹大了以后, 马加爵的生活慢慢浮现出来. 在他被捕之后, 我开始觉得他很可怜. 人间的嘲弄和冷漠, 加上中国从来漠视心理健康的教育, 共同酿成了悲剧. 即使是被害者的家人, 为何不反省自己从未教给孩子平等和关爱呢? 网上流传的马加爵遗书, 我也不知道是真是假, 但当时拿给母亲看的时候, 她倒是不胜唏嘘. 以她的性格, 大概就算被害者是我, 也无法再恨吧.

 但怨恨仍然情有可原, 没有多少失去了爱人还会保持宽容和理性的人. 存在于社会之中真正可怕的, 是那种戏谑. 而在不知不觉之中, 我们都在那戏谑之中. 开玩笑的时候会说"那你拿锤子砸他吧", 同学玩网游据说出现了"马加爵之锤"作为武器, 网上四处称其为"爵爷". 唯一消失不见的, 是当事人本身.

以前在图书大厦看书的时候, 因为同时对心理学兴趣浓厚的关系跟身边一个军官聊起天. 他说军队里只有政治问题,没有心理问题, 可就算是其他领域, 又何尝不是. 在日常生活里, 只有人品问题, 没有心理问题. 心理变态也跟人格卑劣划起等号. 如同现在对烧狗者的谩骂一样, 为何国人可以爱狗却不懂得爱人?? 但同样的, 大众也无法作为责备的对象. "人"的不存在本来就是中国文化的特点之一. 人要"站队",要有"团体".

美国人对凶手的宽容开始让许多人开始反思自己的文化, 在马加爵事件里, 我们每个人, 曾经有扮演过光彩的角色么? 整个云南大学, 也没有一个人出来说自己对于之前对马加爵的态度感到抱歉. 就连我自己也使用过"可怕","变态"等字眼. No one can wash his hand off, just like no one will consider Pilate of innocence. 虽然甘地说"不宽容本身就是一种暴力", 但如此多人却认为自己的不宽容是最大的真理和个性. 但最悲哀的是, 我们不能不承认在这世界上确实暴力才是最大的真理. 政治也好,经济也罢, 说到底仍然是以暴力力量为基础. 宽容,人性,自由,正因为没有,我们才去追求.

 今早手机报的新闻说一个个体户捐了三百万资助贫困高中生, 结果一个礼拜就被索捐的人包围, 避之不及.

好不容易有个休假, 停笔, 不再说.

 

这种垃圾也是诗?!--sth about literature〔附德国汉学权威顾宾采访原文)

呃,偶然在sohu翻到这个文,阿哈,小乐了一下,因为有很多作家群起攻之了啦~   让俺想起了好几年前高行健得奖那会,那个骂阿……     由于很多众所周知的原因,上世纪后半的中国文学即使是空白也不是什么奇怪的事,(别说郭沫若杨朔之流也算文学成就),还非要觉得自己多了不起那也没办法。优秀的作品的确是有的,但至少我没看到过什么伟大的作品。比较喜欢的余华用《兄弟》砸昏了爱戴他的读者,让人觉得他写的这个荒谬世界的确荒谬,但他自个儿也跟着在这荒谬里打转;莫言也不错,应该算是现代作家里最重量级之一了,看过的《檀香刑》很不错,但是也止于此。铁凝其实不错,是为数不多的跳出了“女性”的界限的女作家,跟那些靠“女人私语”卖钱的小资们大不相同。个人还很喜欢一个家伙--邱华栋。他描写中产阶级的小短篇力道很恰当,而且那本薄薄的《西北偏北》给我的印象太好,以至于在大学期间是唯一一本找遍武汉也要买到的现代小说。刘震云,好像是《手机》之后开始有名,其实之前的作品非常好,荒诞派的但是风格与王小波又是两样。高中时看《故乡天下黄花》和《故乡相处流传》,会想到著名的《百年孤独》。但是《百年孤独》给的人感觉更厚一些,看完之后心里翻涌更激烈。相比《故》里有些过于刻意的荒诞,比如曹操的洗脚水之类,《一地鸡毛》里馊豆腐的隐喻让人觉得更味道。  垃圾么?呃,好像没那么垃圾哈。只不过跟光辉灿烂的二十世纪上半叶相比,实在不能不显得惨淡而已。思想之深无人能出鲁迅其右,散文之俊逸至今无人超越沈从文,机警幽默也被钱钟书断了后。
 
文化已经有了断层,就没有那么容易恢复。百年前起的那五十年,正是传统文化和西方现代文明的融合之时,加上不稳定的政治局势,使文学脱去了政治集权的束缚,两种文化的冲突和交融,形成了中国文学史上空前绝后的奇迹。只可惜,一切嘎然而止。所以余杰可以骂现代知识分子没有傲骨,但也必须知道他们是如何be shaped,而且走到余杰现在那一步,真是令人扼腕。若是仅仅满足阅读快感,国外的作品已经足够了,但文化认同感却比想象中重要的多。就好像无论square和Falcom的游戏做到如何完美,而轩辕剑伍又是如何白痴,我们依然会去捧轩辕剑和仙剑的场一样,文化是不可翻译的。希望能看到好的中文作品,而不是叫嚣诺贝尔的不平。一个用余秋雨当作文化代言的社会,能希望它出多少好东西?
 
我喜欢的作品大都是阴冷而晦暗的,阴冷但不是象苏童那样潮乎乎的。比如刘震云的一地鸡毛,(他的作品在高中时启发了偶的隐喻思想,写成了当时不少带隐喻的作文^^b),比如《大浴女》里带着杀意的尹小跳,比如《檀香刑》里让我看过发抖不已的凌迟,比如许三观“稀释”血液后赶着去卖血。在新现实主义方面其实现代文学依然有着优秀的作品,but more,真正伟大的作品应该是具有力量的,除了描写现实之外的力量,接近人心的力量。无论是鲁迅的近乎绝望的思考,还是沈从文的纯粹,它都能在难眠的深夜中成为一盏灯。悲惨也好,荒诞也罢,我只是希望能看到温暖。这温暖并非white lie,并非蒙上眼睛的浪漫,并非逃避现实的感动,就好像那些杂志中的小资故事一般,而是光芒,光芒本身。王小波的《绿毛水怪》曾经让我觉得温暖,邱华栋的《西北偏北》也曾经。对了,突然想起最近红红火火的国宝级诗人赵丽华,诗是由语言表达的灵魂,灵魂与语言缺一不可。糟糕的诗歌一般缺少其中的一样,真可怜她已经两样都没有了。会引起人们讪笑的诗,还有什么可辩解? 而且…… 老余高中语文课曾经嘲笑过那种将句子断开的诗,无疑其教主就是赵丽华,哈哈。引用一个,《一个人来到田纳西》:毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的    再来一个:《我终于在一棵树下发现》:一只蚂蚁,另一只蚂蚁,一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁      虽然有不少垃圾人为她的诗辩护,但邱华栋不愧是俺喜欢的作家,果然够彪悍:“这种垃圾也是诗?!”   穿衣服的狗并不是人,同样的,长得像诗的狗P也不是诗,证明完毕。
 
好像几年前冯小刚打算过筹拍《温故1942》,很可惜,现在的冯导的眼睛在说他没有这个力量,当然我不仅仅是说资金。
 
PS:BGM换成了t.a.t.u.的《30 minutes》,这两个毫不讳言自己是同性恋的俄罗斯女孩拥有极好的古典音乐素养,也拥有好嗓子和才华,嗯,是俺最近MP3的常驻。顾宾说当代作家大都不识外文,辩护者说文学不需要靠外语,那么音乐也一样,不是每个好歌手或者乐手都会古典音乐,但如果会的话,它无疑是演绎好的流行音乐的助力。所谓大气和小气,不出十个小节,就可以听出端倪了。文字也同样,忽忽。
30 minutes很象两个离经叛道孩子选择自己的道路一样,we could lose, we could fail, 30 minutes to shoulder the blame, 30 minutes to finally decide. 真是非凡的勇气。
                                30 minutes
歌手:T.A.T.U.     
Mama, Papa, Forgive me

Out of sight   Out of mind
Out of time To decide

Do we run?     Should I hide?
For the rest Of my life

Can we fly?     Do I stay?
We could lose  We could fail

In the moment  It takes
To make plans  Or mistakes

30 minutes, a blink of an eye
30 minutes,to alter our lives
30 minutes,to make up my mind
30 minutes,to finally decide

30 minutes,to whisper your name
30 minutes,to shoulder the blame
30 minutes,of bliss, thirty lies
30 minutes,to finally decide

Carousels  In the sky
That we shape  With our eyes
Under shade  Silhouettes
Casting shade  Crying rain

Can we fly?     Do I stay?
We could lose  We could fail
Either way      Options change
Chances fail    Trains derail

30 minutes, a blink of an eye
30 minutes,to alter our lives
30 minutes,to make up my mind
30 minutes,to finally decide

30 minutes,to whisper your name
30 minutes,to shoulder the blame
30 minutes,of bliss, thirty lies
30 minutes,to finally decide
To decide To decide, to decide, to decide
To decide To decide, to decide, to decide
To decide

 
另外奉送一个刘震云《一地鸡毛》的链接:http://www.white-collar.net/wx_hsz/xiandai/xd_37.htm
 
 
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  编者案: 最近,各大网络纷纷转载了一条题为《德国汉学教授称中国当代文学是垃圾》的新闻,引来学者、网友和媒体的关注,一时间制造了无数跟风、回应、后续报道。这恐怕是当事人——德国波恩大学汉学教授顾宾(Wolfgang Kubin)没有想到的。顾宾是德国最著名的汉学家之一,尤其在中国现当代文学的介绍和研究方面堪称权威。他在中国有很多朋友,熟悉他的人都说“老顾”是个持重、渊博、严谨的汉学大师。他果真像媒体报道的那样说了那些浮躁不负责任的话吗?

  搜狐文化在此转发他接受“德国之声”采访原文,在采访中,老顾对中国作协、中国当代文学的问题、中国作家的问题、中国文学如何走向世界,以及一些具体作家和作品都谈了他的看法。信息浮躁的时代,“第一手资料”无疑是最可珍贵的,对“汉学教授称中国当代文学是垃圾”这个话题真正感兴趣的网友们,看完全文定会自有公论。

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德国波恩大学汉学教授顾宾(Wolfgang Kubin)

  德国之声:顾宾教授您好。最近在北京召开了中国作协大会,选出铁凝担任主席,这是继茅盾和巴金之后的第三位中国作协主席。听说您那时正在中国。您对这件事情是怎么看的?

  顾宾:我那时是在中国。我对这事不太清楚。反正,可以这么说,所有我认识的中国作家都看不起作协。对我们汉学家来说,作协有一个新的主席无所谓。

  德国之声:那就是说,作协新的主席不需要象以前的茅盾或者巴金那样一定要是最有名的,或者说声望最高的人,是吗?

  顾宾:这个作协一点用处一点好处都没有。你在中国大陆可以问所有的作家,没有人会主动说到作协,没有人,一个也没有。如果是真正的中国作家,他肯定不要入那个作协。如果他入了以后才成为一个伟大的作家的话,他是很有问题的。一般来说,好的作家不可能跟作协保持什么联系。

  德国之声:听说您最近作了一个报告,关于21世纪中国文学存在的问题。您能不能大体上归纳一下您报告里的内容,也就是说,中国文学现在这几年存在哪些问题。

  顾宾:我只能提到一些我自己觉得20世纪中国文学存在的问题。比方说,如果我们要分49年以前49年以后的中国作家的话,我们会发现,中国49年以前的那些作家,他们的外语都不错。张爱玲、林语堂、胡适,他们都能够用外语写作。有些作家两种外语都没问题,比方说鲁迅。49年以后基本上你找不到一个会说外语的中国作家。所以他不能够从另外一个语言系统看自己的作品。另外他根本没办法看外文版的作品。他只能看翻译成中文以后的外国作品。所以中国作家对外国文学的理解和了解是非常差的,差得很。49年以前不少作家认为,我们学外语会丰富我们自己的写作。但是,你问一个(现在的)中国作家为什么不学外语,他会说,外语只能够破坏我的母语。我估计是这样,为什么49年以后没有什么伟大的作家,为什么这些作家肯定比不上49年以前的作家呢,问题就在这里,这是一个非常重要的问题。

  德国之声:您认为这是唯一的问题或者是主要的问题吗?

  顾宾:这是最大的问题。中国作家到国外来完全依赖我们汉学家,他们连一句外语也说不出来。完全依赖我们。他们的作品是我们要翻成中文等等。

  德国之声:您对中国最近一些年出的作品是否有一定的了解,比如说“狼图腾”?

  顾宾:“狼图腾”对我们德国人来说是法西斯主义。这本书让中国丢脸。

  德国之声:还有一些其他作家的作品,比如说所谓的“美女作家”,象棉棉啊,卫慧啊。

  顾宾:开玩笑。这不是文学,这是垃圾。

  德国之声:那么您认为这几年在中国还有没有比较象样一点的文学?

  顾宾:在中国诗的方面还有。中国诗歌方面还有一些不错的,了不起的作家。比方说欧阳江河,西川和翟永明等等。还有很多其他的。这是肯定的。

  德国之声:但是中国现在在讨论一个问题。有人说“诗歌已经死了”。您是怎么看这个问题的呢?

  顾宾:诗歌怎么可能死了呢?如果在中国死了,那好吧,让它在中国死吧,在德国(它)还“活”。如果有一个中国诗人来德国的话,我们给他开朗诵会,肯定会来50个人,100个人,我们肯定会出他们的诗集。中国当代作家在德国,用德文出的诗集多得要命。中国诗歌在德国不可能会死。

  德国之声:现在的中国诗歌,您觉得比80年代的时候,北岛,杨炼等,怎么样?

  顾宾:这个很难比,但是我觉得无论是80还是90年代的诗人,他们都不错,他们都有他们的视野,有他们自己的语言,等等。我个人当然还是特别喜欢北岛他们一批人。但是我比较老,所以我也应该考虑到年轻读者。年轻读者可能更喜欢看90年代的代表。比方说王家新,欧阳江河,翟永明等等等等。

  德国之声:现在中国作协推出一个计划,说是要推出100本中国作品,翻译成外文,让中国文学更大步地走向世界。您是怎么看这个计划的,它有意义吗?

  顾宾:这个可能对美国有意义,对德国基本上没有意义。因为我们基本上把中国文学作品已经都翻成德文了。基本上,中国作家,无论是哪一个时代,哪一个作者,肯定有什么德文版本。所以我们不需要这个帮助。但是美国是很有问题的,他们肯定会需要,因为他们翻译得比较少。

  德国之声:现在中国经济发展很快,很多人说,中国在三、四十年后在经济上可能会取代美国的地位。美国在上个世纪繁荣起来,我们知道,不光是在经济上,在文艺上,电影啊,流行歌曲啊等等很多方面,都很发达,对世界影响很大。您觉得中国在文学方面也会高度发展起来,符合它的经济地位吗?

  顾宾:这个要看中国人,因为最看不起中国文化中国文学的不是我们外国人,是中国人自己。问题就在中国本身,中国人根本不给他们自己的文化和文学什么地位。

  德国之声:这应该怎么理解呢?为什么说中国人不给他们的文学以地位?

  顾宾:我给你一个非常简单的例子好吗?我去年在德国发表了中国二十世纪文学史。中国知识分子,我所有的朋友,也包括作家们在内,听到我在写这么一个文学史,他们说,你别写,没有什么好的东西,都是垃圾。

  德国之声:也就是说,他们自己看不起自己,或者说,互相看不起。

  顾宾:对,你说得非常对,互相看不起。

  德国之声:当初比如说高行健拿了诺贝尔文学奖,中国的反响是负面的比较多。是不是这个意思?您觉得中国还有可能拿诺贝尔文学奖吗?

  顾宾:诺贝尔文学奖是次要的。谁写得不好,谁才能够获得。如果谁能够写作,一辈子没有什么希望。所以这个诺贝尔文学奖也是垃圾。

  德国之声:如果要您跟中国作家说几句话,您想说什么呢?

  顾宾:他们先应该好好掌握他们的母语。中国作家大部分的中文非常不好。另外,他们应该先学好,用哪一种方法来写作。在这个方面,中国作家的问题太大了。但是,也可能最基本的问题是,他们的意识是很有问题的,他们的视野是非常有问题的。好象他们还是卡在一个小房子里头,不敢打开他们的眼睛来看世界。所以中国到现在为止没有什么它自己的声音,从文学来看,没有。德国到处都有作家,他们代表德国,代表德国人说话。所以我们有一个德国的声音。但是中国的声音在哪里呢?没有。不存在。中国作家胆子特别小,基本上没有。

  德国之声:也就是说,象鲁迅这样的人现在没有。

  顾宾:是,你说得非常对。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗?没有。

  德国之声:那么是不是跟中国的环境有关系呢?也就是说,对意识形态的控制。

  顾宾:也可能。但是不要老说是外在的条件不允许我。我觉得一个中国作家不应该老是说历史的条件不允许我这样或者那样,我觉得这是开玩笑。因为,如果一个作家是一个真正的作家的话,他不要考虑他将来会碰到什么困难,他应该跟当时的林语堂和鲁迅一样地说话。

  德国之声:从20世纪到21世纪,您认为中国作家里有哪几个可以称为是伟大的呢?

  顾宾:(说)这个太早了。你需要一个至少50年的距离,才能够回顾,看一看,说谁比较伟大,如果真的有的话。鲁迅肯定是伟大的。49年前还有其他的人。49年以后到现在肯定没有。

  德国之声:北岛、高行健也不是?

  顾宾:高行健,开玩笑。北岛可以考虑,因为他是勇敢的。但是,你别忘了他才50岁。(采访者:平心)

  顾宾简介

  沃尔夫冈.库宾(Wolfgang Kubin),中文名顾宾(一作顾彬),于1945年生于德国Celle市,波恩大学汉学系主任,教授,“Miniama

  Sinica-中国精神和方向杂志-亚洲文化杂志”主编。他研究和翻译的重点是中国现当代文学。主要作品和译著有“二十世纪中国文学史”和六卷本的鲁迅小说散文集等。

 

 

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余杰-布什,基督教教友聚会?

不是我不明白,这世界变化太快.

虽然说我对于余杰始终抱有十分友好的态度, 因为我觉得他还是有理性和血性的自由主义青年.

对于他们的皈依基督我总有些怀疑, 因为一般而言一些个愤怒的个体总是到了年老之后,经历了风云变幻,逐渐意识到宗教的强大力量才皈依,那时候的心灵一般趋于平静. 但对于余杰的讲话,我多多少少的觉得宗教不过是他的一个托辞而已, 因为宗教的力量是他认为正确的才皈依,而非从心底的信仰. 说得难听点, 好像是余杰为了自己的自由主义信仰而利用了宗教而已.  多年前的他认为启蒙能够改变人民, 现在他则放弃了思想启蒙而转向宗教. 我想世界上大概不会有第二个自豪的宣称自己是自由主义战士的基督徒了吧.

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                                        余杰记录的与布什对话

  
      布什总统首先说:谢谢各位的光临,并亲自向客人介绍参与会见的副总统切尼、国家安全事务助理、白宫办公厅主任、白宫顾问兼首席撰稿人、白宫新闻发言人等高级官员。国务卿赖斯原定参与会见,后临时有其他事离开。
   
    布什总统说:这是我私人的会客室。我通常在这里接待我个人的朋友,我曾经在这里两次会见了达赖喇嘛。你们是勇敢的人,是我的朋友,我很荣幸在这里会见你们。我非常愿意倾听你们的声音,你们的信息对我来说非常重要。
   
    余杰说:首先,非常感谢总统先生安排这次会见。我们刚刚在您的家乡米德兰Midland完成一次圣经课程的学习,我发现那里有许多虔诚的基督徒,他们还不遗余力地帮助中国的基督徒争取信仰的自由。
   
    布什总统说:太好了,我的祖籍虽然不在米德兰,但我在那里长大,我的信仰和价值观在那里形成,我相信耶稣基督,相信自由。我成为基督徒之后戒掉了酗酒的恶习,感谢上帝。
   
    余杰说:阿门。米德兰的词意是“中土”,与“中国”相近,这不是一个偶然的巧合,上帝早有奇妙的安排,要通过小小的米德兰将福音传到庞大的中国。
   
    近十多年来,中国基督徒的数量迅速增长到数千万人,中国几乎没有人相信共产主义。年轻的一代异议作家、人权律师、新闻记者、画家、音乐家纷纷受洗归主,包括我们在座的三位。
   
    布什总统问道:你今年多大了?你成为基督徒是否经历了一个转折性的事件?
   
    余杰:我今年三十三岁了。
   
    布什总统:啊,你真年轻,我已经太老了。
   
    余杰:一九八九年的***的时候,我只有十六岁,但这一事件改变了我的一生。从此,我发誓要成为一个捍卫自由和人权的知识分子。***也让我开始思考人的罪性和有限性,人为什么会如此杀人呢?中国最缺乏的便是爱,而爱和公义是从上帝而来的。
   
    在中国出现了一批为自由和人权而奋斗的基督徒,我们与以前那些没有信仰的民运人士之间有了根本的不同。我们在上帝的引导下,用上帝的公义和慈爱,用非暴力的手段来改变中国。上帝必定会在中国兴起马丁路德金、图图大主教那样用信仰来改变国家的属灵的伟人。
   
    我记得两年前,因为发起起草一份关于中国人权问题的报告而被警察抓走,一名便衣警察在审讯中威胁说要制造车祸消灭我,但我仍然为这些警察祷告,因为他们所做的一切他们不知道。在这一点上,马丁路德金是我的老师。
   
    布什总统:是的,马丁路德金,他改变了美国。
   
    余杰:中国人民越来越意识到自由的不可或缺,总统先生是否记得一九八九年***中那位站在坦克前面的勇士?中国的基督徒当中会有很多这样的勇士站出来捍卫信仰自由。美国政府支持他们,既符合上帝的公义,也符合美国的国家安全,美国再也不能犯当年雅尔塔会议那样的错误了。
   
    布什总统:你有妻子吗?有孩子吗?
   
    余杰:我与妻子已经结婚五年了,我们还没有孩子。
   
    布什总统:啊,还有人敢于成为你们的妻子,我认为她们比你们更有勇气。
   
    余杰:是的,我同意总统先生的看法。我想,我们之间还有一个共同点:在信仰的道路上,我和王怡的妻子都比我们先成为基督徒,我们的妻子是我们属灵道路上的老师。我看过总统先生的传记,当年第一夫人也给总统提供了许多属灵的帮助,也可以说是总统先生的“老师”。
   
    布什总统:我同意你的说法。我正想提及第一夫人,在我们家里是劳拉说了算。你的妻子在做什么工作呢?
   
    余杰:我妻子在一家美国公司工作,她原来在国有公司和私人公司工作,因为我的缘故,两次在秘密警察给老板施加压力后被解雇。她在新公司工作了一年多,还没有遇到什么问题,也许因为她是在美国公司里的缘故吧。我的妻子的收入比我多。
   
    布什总统:好啊,就是应当如此,你们很聪明地安排好了自己的家务。这也让我想起了美中之间的贸易争端问题,美中的贸易对两国来说越来越重要。有人建议美国应当封锁中国,中止与中国的贸易,我不同意这样的看法,我坚持自由经济的观点。我认为美中贸易的拓展,必然会给中国带来许多意想不到的变化。
   
    开放的经济与自由的体制是相关的。这是一个很好的例子:对于你们来说,有美国公司进入中国,你们的妻子能够在其中工作,为你们提供经济保障,不也很好吗?当然,我们不会因为贸易放弃对人权问题的关注。
   
    余杰:是的,我也不同意将中国封闭起来。但人权是不能被牺牲掉的,法国和德国都是那样做的,他们的领导人在中国公开说“***已经过去了,我们一起赚钱吧”。他们在中国得不到尊敬。
   
    布什总统:美国是不会这样做的。德国最近有了变化,默克尔总理即将访问北京,我刚刚跟她通过电话,建议她在中国访问的时候向中方强调人权问题。
   
    余杰:里根总统因为埋葬了苏联东欧的共产制度而成为美国历史上最伟大的总统之一。帮助中国发生这种变化,也许是上帝给总统先生的历史使命。
   
    布什总统:啊,要是现在我能够将美国的油价降下来,我就成为美国的伟大总统了。我想问一个问题,我们怎样做才能够帮助你们呢?
   
    余杰:我有三个建议。第一,在与中国领导人打交道的任何场合,都持续地、坚定地向他们不表达对中国的宗教信仰自由状况的关注。
   
    布什总统:是的,我们一直在这样做。当我第一次与中国领导人江泽民会面的时候,我就向他谈到我的信仰以及我对自由的认识,我希望这样做能够降低他的“警惕性”。后来我见到胡锦涛的时候,也向他谈及此点。这不仅是我个人的信念,也是我们国家的信念。
   
    余杰:是的,这样做很好。我的第二个建议是,美国驻华使馆可以定期邀请中国的家庭教会人士、异议作家、人权律师、新闻记者等聚会,以显示对他们的支持。美国驻越南使馆已经这样做了。但驻华使馆还太谨慎。
   
    布什总统:这是一个非常好的建议。现任驻华大使是我的大学同学,是我的亲密朋友,他也是一位虔诚的基督徒和能够看清问题实质的聪明人,我一定会迅速地将你的建议转告给他。
   
    余杰:我的第三个建议是希望美国政府和国会对某些美国公司在中国的行为有更多的约束和监控。比如互联网公司雅虎向中国警方提供个人资料,导致包括我的朋友师涛在内的四名中国作家被捕入狱,他们在狱中受到了残酷的虐待。雅虎公司的行为违背了美国的道德根基,也破坏了美国在中国人心目中的形像。
   
    布什总统:我理解你的想法。但有一个问题,这些公司都是私营公司,他们都有各自的利益。我也注意到,最近几个月来,这些案件被媒体广泛报导,许多股东也对这样的事件感到震惊,在舆论和股东的压力下,我相信这些公司会停止他们的错误行为。
   
    谈话结束之后,布什总统亲自打开面朝白宫玫瑰园的玻璃大门,特意带领来宾来到橙色客厅的阳台上观赏花园里的美丽风景,并与客人合影留念。
   
    在会谈中,王怡谈及了个人的见证、对官方三自教会的看法等问题,李柏光谈及了使用法律武器维护宗教信仰自由、为狱中的囚犯争取信仰权以及个人在狱中的生活等广泛的话题。
   
    *余杰:家庭教会几千万信徒影响大*
   
    余杰在和布什就中国基督教问题举行了会见之后,对美国之音记者说:
   
    “这次美国总统布什和我们三位中国家庭教会的基督徒见面,是一次历史性的事件,也是被不少媒体称为一次破冰的事件。这次会见张显出中国家庭教会的存在。中国家庭教会有数千万信徒。因为被中国官方控制的三自教会一直在说,家庭教会完全是不存在的。他们对家庭教会采取一种鸵鸟政策。实际上,中国家庭教会的几千万信徒已经在对中国的社会产生越来越大的影响。在推动中国社会的进步。
   
    “最近几年以来,像我,王怡,李柏光,我们和布什会面的三位,我们都是独立的知识分子,我们都是用法律来维护权利,通过写作来争取言论自由。所以,未来在中国年轻一代的知识分子基督徒中,我们也希望我们当中能够出现当年美国民权运动的领袖马丁路德金牧师的思想、方法和手段来推动中国社会的进步。”
   
    *香港神学院取消接待计划*
   
    布什总统会见了三位中国人权活动人士之后,中国方面到目前为止,除了封锁消息之外,并没有什么动静。令人关注的是,在实行一国两制,“马照跑,舞照跳”的香港,却通过拒绝两名被布什总统接见的大陆基督教家庭教会成员入境,传达了香港特区对美国总统布什接见三名人权活动人士的不满。‘
   
    据报导,在中国著名人权活动人士,基督教家庭教会成员余杰等人会见美国总统布什后,香港一座神学院取消了对他们的访问邀请。
   
    大陆家庭教会成员余杰、李柏光在星期四于白宫会见了美国总统布什后,第二天早上分别收到香港中国神学研究院中国文化研究中心代理主任姚西伊的邮件,称“鉴于近日引起广泛关注的某些国际事件”,认为目前不宜邀请二人来港,决定暂时取消他们于下月到该机构做访问研究的计划。
   
    *拒访风波 何人操作?*
   
    余杰当天发表公开信表示抗议及要求该神学院公开道歉,信中写道:“难道仅仅因为与布什的会见,就让我们变成了不适宜的人士?此事件再次表明香港正在变得越来越像大陆,这是一件让学术自由蒙羞的事情,更是一件让神蒙羞的事情。” 香港拒绝余杰等人访问的事件也引起国际舆论的报导和香港媒体的关注。《苹果日报》星期六的一篇题为《与布什会面是罪行?》的评论员文章,谴责该神学院取消大陆异见人士以学者身分访港,损害了香港学术自由。文章写道:“取消邀请余杰来港,等同于对学者行为做政治审查;如果越来越多学术机构跟香港中国神学研究院一样,揣摩北京的意思,香港的学术自由将会被严重削弱。”
   
    不过,也有分析家认为,取消对余杰等人邀请的香港神学院是一间主内的神学训练机构,不可能因为中美两国基督徒的会面而单方面取消客人的访问计划,很显然是受到了香港特区政府的压力;香港是法治之区,也不可能做出此等有违法理和情理的事情,背后伸过来的“黑手”只能是北京政府。 

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转一篇觉得还不错的评论:

凯撒的归凯撒,上帝的归上帝

     王小东/文 (博讯 boxun.com)

    我完全赞同中国应该进一步推进宗教自由。具体到中国的基督教家庭教会,现在已经有几千万人了,政府和他们老是存在一种紧张关系总不是个办法。我希望在这方面能够通过协商,把关系变得更正常化。这对于家庭教会、政府和整个社会的安定都有好处。
    然而,要在政府和家庭教会之间改善关系,我认为很重要的一条,就是耶稣说的:“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”。这当然不是说基督徒作为一个公民,也不能参与凯撒之事。但是,我认为,如果你要参与凯撒之事,那你就不要顶着上帝之名,也不要利用上帝名下的组织。这是因为,如果你要参与凯撒之事,则别人必然要以对待参与凯撒之事者的手段对待你(这也天公地道,你如果参与凯撒之事来对付别人,而当别人也以对待参与凯撒之事者的手段对付你时,你却说你是上帝名下的,要求别人给予侍奉上帝者的待遇,这就成了谎言和取巧了,别人不可能那么傻,仅因为你举着上帝之名,便束手待毙),而这样,你就拖累了那些本不想参与凯撒之事,本愿老老实实侍奉上帝的教内之人。

    我认为,余杰等三人见小布什,实际上是在参与凯撒之事。特别是余杰说的这一段话:“里根总统因为埋葬了苏联东欧的共产制度而成为美国历史上最伟大的总统之一。帮助中国发生这种变化,也许是上帝给总统先生的历史使命。”这实在是一个相当严重的建议,小布什都立即警觉了起来,根据余杰自己的记载,布什总统(打了一个响指):“啊,要是现在我能够将美国的油价降下来,我就成为美国的伟大总统了(就冲这种警觉,谁要是说小布什傻,那就是他自己傻了)。”听了这话,小布什都明显地在跟余杰玩儿哩个愣了。还不止这一句,还有“美国再也不能犯当年雅尔塔会议那样的错误了”这样的话,小布什也是顾左右而言他,问起余杰的老婆来。当听到余杰的老婆在美国公司发财,便立即抓住这一点,来为美国公司在中国做生意的正当性辩护了。从这些对话里可以看出,余杰是太想参与凯撒之事了,这也没有什么不可以,但这样你就不要顶上帝之名了,不管你是不是基督徒,都以诚实为好。余杰甚至说这样的话:“在中国出现了一批为自由和人权而奋斗的基督徒,我们与以前那些没有信仰的民运人士之间有了根本的不同。”看到这段话,我不禁感到脸红。余杰再怎么样,他毕竟和我同为中国人,我为我的同胞在外国人面前说这样的话而感到脸红:你怎么能这样急不可待地推开别人争食呢?

    今天我和一位朋友吃饭,他提到,余杰等三人见到小布什这件事,使得一些“自由派”知识分子像吃了兴奋剂似的躁狂,已经有人忙着来鼓动他一起去加入基督教了。我却以为,这样抱着如此强烈的政治目的去加入基督教,首先不是一个修道人适宜的行为,其次还会给其他不想参与凯撒之事的基督教徒带来他们本不该承受的麻烦。这件事很可能像有些人已经指出的那样,不但不能促进中国的宗教自由,反而阻碍了它。

    香港神学院在余杰等三人见小布什后,立即取消了余杰和李柏光的访问资格,有人说这是迫于中国政府的压力。但我想,考虑进与中国政府的关系是肯定有的,但就香港神学院自己而言,恐怕确实也不愿意掺和进这样的政治事务中去。常来我的博客的Yaomi也转了一些基督徒对于余杰的做法的批评意见。我认为这样的基督徒恐怕占多数。有些人要求基督徒公开声明他们不愿意掺和到余杰们的政治事务中去,我认为这确实有点强人所难。香港神学院这样做也已经很充分了。我真诚地希望,余杰等人的做法不会影响到中国在宗教自由方面的步伐。我认为不应该影响,因为顶上帝之名却掺和凯撒之事的,毕竟是很少的人。中国的几千万基督徒中的绝大多数人,恐怕都不是这样的。所以政府和其他人都不必过分敏感,还是应把中国的宗教自由化进程推进下去,把与家庭教会的关系理顺,这才是大局。我先请求各位朋友息怒,不要忙着对余杰发火,也不要忙着对基督徒群体有怀疑。外界对基督教的圈子实在是太不了解了。

    对于余杰的这次行动,我想说,任何一个稍微有点属灵常识的基督徒都可以看出,这是他的个人行为,背后几乎没有任何其他基督徒的具体支持。为什么?因为他的表现太赤裸裸也太无知了,如果有其他基督徒在支持他,就是帮助他搞一点属灵包装,教导他说一点看上去比较属灵的话,也不至于搞成现在这个样子。可以说余杰本人对属灵的事基本一无所知, 而和他关系比较亲密的人里,也没有对属灵的事稍微懂一点的人。他谈话的内容且不去说他,那种什么16岁就成为自由战士的说话语气,在基督徒的圈子里是让人吓一跳的。这种说话方式在教会里本来都是绝对不可以的,没有任何规定说不可以,但基督徒都知道不能这样说话的。太骄傲了。而圣经上说,骄傲的人可是要下地狱的。一般的基督徒,为了获得其他基督徒的认同,就是装也要装得谦卑一点,属灵一点。(说实话我有时也有点装)

    我也为余杰弟兄这次的谈话感谢神。神既然允许它发生,就有神的美意。神的智慧高过我们的智慧。至少从余杰个人来说,我想神是在闪光灯下彻底地暴露了他里面生命的实际光景,让弟兄姊妹都看清楚了,他到底现在是一个怎样的状态。

    基督徒怎么能这样呢?很多非基督徒会问。我想举一个例子:

    我曾经认识一位女基督徒,她基本一张口就是谈SEX,除了SEX她无话可谈。你无论试图和她谈什么,她反正10分钟里一定要把话题引到男男女女上去。就是在教会里聚会分享,她都是这样。再一问,原来她信主前靠出卖色相生活(不能说是妓女,但有几分那个意思),她的生活里除了SEX,基本就一片空白。你让她说什么呢?她还能说什么呢?她从灵魂到身体,完全就被SEX控制住,别人ADDICTED TO CRACK COCAINE,她是ADDICTED TO SEX。 不仅仅是毒品 才能让人ADDICTED TO啊!性,暴力,政治,钱财。。。都可以让人上瘾。

    神应许要给予基督徒丰富的人生,这个祝福不一定是物质上的(当然神很多时候是给予了爱他的人以丰富的物质祝福)阔绰,但一定包含了精神上的丰富。但很多时候,基督徒是活在极度的精神贫穷里。因为我们没有和神联结在一起,占据我们的生命,我们的灵魂,我们一切的一切的,就是那可怜的一点点东西--或者是钱,或者是性,或者是政治。。。。好像是加尔文说过,我们不认识自己,就不认识神;而我们不认识神,也不能清楚地认识自己。不懂得什么是包罗万有的基督,就不懂得什么是灵里的贫穷。认识自身的贫穷可怜无助,倒是寻求神的开始。因为神告诉我们说,”人的尽头,是神的开始。“

[转]手机陷阱 大家注意

这篇东西是看得我很吃惊,很气愤,垄断行业真是够狠阿。
多少年来我一直用17951加在电话前存得…… 尤其是家里得座机什么得……  T T
还有我妈妈每次打电话都讲到58秒左右才舍得挂机  TnT
        by  laka

我覺得現在有很多人可能都有以下列舉的習慣,包括我在内(說的這五條我是全都有),最讓我感到氣憤的是第 4條,如果我的朋友不告訴我,我可能就一直被蒙在鼓裏,多花冤枉錢。所以我很希望看到此帖的人一定要注意對比自己是否也有這樣的習慣,并且盡可能的告訴自己的朋友,少讓人上當。   
  
    1、手機電池不要等到沒電才充電。
    一般我們都會有一種想法就是手機的電池電力要全部放完再充電比較好基本上是沒錯的,因爲我們在以前使用的充電電池大部分是鎳氫( NiH )電池,而鎳氫電池有所謂的記憶效應若不放完電再充的話會導緻電池壽命急速減少。因此我們才會用到最後 一滴電才開始 充電。但現在的手機及一般IA産品大部分都用锂(Li)電池,而锂電池的話就沒有記憶效應的問題。若大家還是等到全部用完電後再充的話反而會使得 锂 電池内部的化學物質無法反應而壽命減少。最好的方法就是沒事就充電讓它随時随地保持最佳 滿格狀态 ,這樣你的電池就可用的又長又久喔。這是從廠商那得到的 訊息 ,并經過本身測試而得。
    
    2、 當手機正在充電時,請勿接電話!!
    原因是手機在充電時,來電接聽的話會有潛在的危險。印度有一個31歲在保險公司任職業務經理的年輕人,十幾天前在手機還接着充電器的時候接聽電話,過了幾秒大量的電流經過手機,這個年輕人被摔落到地面,家人發現時,手指燒傷,心跳微弱,并且已經失去意識。經緊急送到醫院後,醫生宣布到院死亡。行動電話是目前大家最常使用的現代發明。然而,我們也必須要警覺到儀器緻死的危險。
    
    3、手機剩一格時不要使用
    收訊滿格 與隻剩一格時相比,發射強度竟然相差1000倍以上.所以……常講手機的人……要 注意哦 ……^0^、昨天從一位交大教授那兒獲得一項很重要的 訊息 ,那就是當你發現手機的 收訊強度 隻剩下一格的時候,甯可挂斷不談或者是改用公用電話。千萬不要再滔滔不絕、口沫橫飛、濃情蜜意、欲罷不能、沒完沒了……爲什麽呢? 大家都知道手機的電磁波一直是讓人擔心的問題。而手機的設計爲了在 收訊較差 的地區仍能保有相當的通話質量, 會加強手 機的電磁波發射強度. 當收訊滿格 與隻剩一格時相比,發射強度竟然相差1000倍以上。
    
    4.17951+電話号碼=陷阱
    我也向1860查詢過了. 如果你把17951+電話号碼儲存在電話号碼本裏?而不是單獨撥?收費就會從0.7元每分鍾變成1.3元每分鍾.他們的解釋是如果儲存在電話号碼本裏?系統将無法識别。所以獲得資費優惠,必須每次在鍵盤上直接按17xxx。神州 行用戶如此? 動感地帶用戶, 全球通也一樣 。如果你是一個中國移動用戶,當你知道中國移動爲你設置以下的陷阱的時候,便不再驚訝于你的話費爲何會像長了翅膀一樣的飛走。用17951+電話号碼可以優惠,但如果你預先将17951+電話号碼存在手機的電話本,使用的時候調出來然後拔打出去,這時中國移動不承認你使用了17951這種優惠的 拔打方式 ,而按照直接拔打的方式計費。如果你是在漫遊,兩種計費方式可以相差7倍之多!當我得知如此計費之後,我真的不知如何表達我的憤怒,後來打1860咨詢時,如果不是主動冶詢問這個問題,工号爲6608的小姐根本就不告訴我這樣的計費。
    
    5、手機費的寄生蟲
    手機莫名其妙定置了無用短信,強烈建議大家都看一下自己有沒有中招,最簡單方法退訂每月偷你手機費的寄生蟲! 中國移動在3.15被迫退出一項新業務,如果您是中國移動的手機用戶,鍵入數字0000,發送短信至186201,數秒鍾内将自動回複一條短信列表,顯示您的手機上究竟訂制了哪些短信服務,究竟是哪些短信 服務商明着 、暗着每月扣除您的手機費;鍵入數字00000,發送短信至186201,即可退 訂所有 短信服務 。
    
     補充一點~
    我們打電話的時候常常會爲了正好趕在1:00前結束而慶幸,但其實并不是這樣的,據一位中國移動的工作人員說,其實在你通話到0:55的時候就已經算一分鍾了,所以0:55~1:00的通話時間其實是算你2分鍾的錢~

[news]郑州大学升达学院骚乱未息 数千学生罢课静坐

      现在出来说给文凭,鬼都知道是搪塞得,中国的大学已经到了挂羊头卖狗肉的地步,真是腐朽到了极点。这个消息是xinca告诉我的,我在baidu搜索一无所获,google还是一艘就死,最后在yahoo搜到这篇博文。真正的新闻不应该被掩盖,就好像我家乡政府被砸事件一样。公道自在人心,掩盖只能代表愚蠢。
      以前好像是卢跃刚的《大国寡民》里说,教育和司法是一个国家最后的底线。什么也不用说,我们都心知肚明。
                                     by laka
 
 
 
 
       东方日报报道,河南新郑市郑州大学升达经贸管理学院的校园骚乱事件仍未平息,校方与学生的谈判未取得任何成果,数千学生正进行罢课罢考,以及在学校行政大楼前静坐抗议。19日数百名警员已进驻学校戒备以防再生事端。
 

数百警驻校戒备

       升达一名姓廖的学生向法新社透露,因校方未能答应要求,同学们已准备罢课及罢考终期试。附近居民指,19日有学生在学校行政大楼前静坐。数百名警员已进驻学校戒备。

      美联社引述校方人员表示,由于学生们提出的要求不明确,且前后矛盾,因此谈判没有取得成果。学生则表示,育部远在03年4月已颁布不准二类院校颁发正规大学的毕业证书,但升达在04、05及06年招生简章上仍说学校会颁发郑州大学毕业证书,学生说学校欺骗了他们3年。

      这次骚乱是因学生不满校方原先应允的大学毕业证书降格为学院毕业证书而引起。升达学院的学生家长大多数是贫困的农民,但他们都愿意向学校每年缴付高达一万元人民币的学费,因为他们想取得郑大毕业证书。升达经贸管理学院是台湾着名育家王广亚,在94年斥资二亿元人民币与郑州大学合办,有传升达经贸学院的校舍目前已归郑大所有。

 

河南大学生暴动看世杯赛导火?

      不过,大公报的报道说,事件原来另有原因。记者引述消息人士透露,带头闹事学生是该校学习较差的毕业生,今年毕业时不能拿到毕业证和学位证。而引发骚乱的直接原因竟是看「世界杯」。

       15 日事发当晚,正值世界杯激战激烈之际。由于时间过晚,校方制止学生再观看世界杯,此时有些临近毕业的学生们由于学院公布了03、04届毕业生不再发郑州大学的毕业证书,改为升达学院毕业证书的消息而有很大情绪,藉着世界杯的引发,遂聚集在一起抗议,将杂物掷出宿舍窗外,并带动其他学生聚集在16日凌晨开始闹事。

      成报报道说,愤怒的学生由宿舍向楼下投掷杂物;第二天(周五)凌晨1时之后,学生们聚集在学校行政大楼前,高喊口号并捣毁行政大楼和图书馆,学校所有有玻璃的地方都被打碎。学生推倒学校大门、焚毁创办人雕像,数架停放在学校门前的汽车也被破坏。

      之后,愤怒的学生又涌上街头,边走边砸,路灯、电话亭、澡堂、银行、超市全部被愤怒的学生砸毁。当局调集警察前去镇压,无奈如同暴雨般的石块袭来,只能撤退。郑州武警出动到场后,学生情绪稍见平息。在将近凌晨三时,示威才告结束,同学陆续返回宿舍。

       升达大学一位男生告诉大公报记者:事发第二天,学校门口就排了十七八辆警车,现在更多;估计每辆都有十来人。开始其他校友还以为是惯例,因为往年毕业生离校都会有人闹事,发泄一下对楼管的不满。后来,就有人下来了,还大喊「下来!下来!」边喊边摇,楼里的照明灯被砸了。把楼下的栅栏都摇坏了,把报栏的玻璃砸坏了,把学务长形象砸了,把垃圾桶砸了,一路把有玻璃的都砸了,还把工商银行和小吃店的玻璃砸了。

 

郑州大学否认不给证书

      据悉,升达经贸管理学院是1994年6月,经原国家教委批准和原河南省教委批准,由郑州大学与台北广兴文教基金会合作,兴办的一所以经贸管理类为主的全日制本科院校,是郑州大学的二级学院。

       近年来,升达学院一直想成为一所独立的民办高校,并且想由学院升级为大学,但教育部考察的结果都是说「硬件过关,软件不过关。」河南省重点支持建设的郑州大学,立志于建成国内一流、国际知名、具有区域示范作用的综合性大学,也不想升达学院脱离自身而使实力下降。

       临近毕业之际,升达经贸管理学院公布了03、04届毕业生不再发郑州大学的毕业证书,而改为升达学院毕业证书的消息。然而,消息人士称郑州大学方面从没有公布过这一消息,这只是升达经贸管理学院单方面行为,并表示03、04届毕业生仍将获发郑州大学的毕业证书。

 

带头闹事学生面临严惩

      消息灵通人士还透露,目前,升达经贸管理学院已进入全面管制,1500名警力进驻校园维持秩序。由于造成的事态后果严重,带头闹事的学生也由专人负责沟通和教育,将面临着严厉处罚。事发后,主管河南教育的副省长王菊梅等河南领导,以及郑州大学校长申长雨等校领导亲到升达学院现场处理此事。